육효

02효는 움직임을 본뜬 것이다

효(爻)는 괘를 이루는 한 줄이다. 계사전은 효를 "천하의 움직임을 본뜬 것"이라 하고, "도에 변하고 움직임이 있으므로 효라 한다"고 했다. 괘가 한 장면이라면, 효는 그 장면 속에서 움직이는 하나하나의 순간이다.

03효의 말은 괘에 속한다

64괘에는 저마다 여섯 개의 효사가 붙어 있어, 주역에는 모두 384개의 효사가 있다. 효사는 그 효가 속한 괘 안에서만 뜻을 가진다. 똑같이 맨 아래에 놓인 양효라도, 중천건에서는 "물에 잠긴 용"이고 지뢰복에서는 "멀리 가기 전에 돌아온다"이다. 효의 뜻은 줄 모양이 아니라, 어느 괘의 몇 번째 자리냐로 정해진다.

04아래에서 위로, 처음에서 끝으로

여섯 자리는 아래부터 초(初)·이(二)·삼(三)·사(四)·오(五)·상(上)이라 부른다. 첫 자리만 '일'이 아니라 '초'라 하고, 마지막만 '육'이 아니라 '상'이라 한다. 처음과 끝은 순서이면서 동시에 시간이기 때문이다. 계사전은 "첫 효는 알기 어렵고 끝 효는 알기 쉬우니, 뿌리와 끝이기 때문"이라 했다. 일이 막 싹틀 때는 앞이 보이지 않고, 다 자란 뒤에는 결과가 드러난다.

05구(九)와 육(六)

효의 이름에는 숫자가 하나 더 붙는다. 양효는 구(九), 음효는 육(六)이다. 맨 아래가 양이면 초구, 다섯째가 음이면 육오가 된다. 점을 칠 때 나오는 수 가운데 9는 다 자라 음으로 바뀌려는 양, 6은 다 자라 양으로 바뀌려는 음을 뜻한다. 효사가 9와 6으로 이름 붙는 것은, 효를 바뀌는 순간에서 읽기 때문이라고 풀이된다.

06자리마다 성격이 있다

계사전은 자리의 성격을 이렇게 정리했다. 둘째 자리에는 칭찬이 많고, 넷째 자리에는 두려움이 많다. 셋째 자리에는 흉함이 많고, 다섯째 자리에는 공이 많다. 둘째와 다섯째는 아래 괘와 위 괘의 한가운데라 치우치지 않고, 셋째와 넷째는 아래와 위가 맞닿는 경계라 흔들린다. 다섯째는 그중에서도 가장 높은 가운데, 임금의 자리로 본다.

07한 괘는 한 사람의 시간이다

그래서 한 괘의 여섯 효를 차례로 읽으면, 하나의 시절이 시작되어 끝나기까지의 이야기가 된다. 중천건이 그렇다. 물에 잠긴 용(초구), 밭에 나타난 용(구이), 종일 애쓰고 밤에도 조심하는 군자(구삼), 뛰어오를지 망설이는 용(구사), 하늘을 나는 용(구오), 끝까지 올라 후회하는 용(상구). 셋째 자리에는 용 대신 사람이 나오는데, 사람의 자리이기 때문이라고 읽을 수 있다. 같은 양효 여섯 개가 자리에 따라 여섯 단계의 삶이 된다.

08효 하나가 바뀌면

점을 쳐서 얻은 괘에서 바뀌는 효를 동효(動爻)라 한다. 동효의 효사가 지금 가장 눈여겨볼 말이 되고, 그 효를 뒤집어 얻은 괘가 다음의 흐름이 된다. 중천건에서 초구 하나가 바뀌면 천풍구가 된다. 물에 잠겨 있던 시간이 끝나고, 만남이 온다.

09정리

효는 괘 속의 한 순간이다. 같은 줄이라도 어느 괘, 어느 자리에 놓이느냐에 따라 전혀 다른 말을 한다. 그래서 효를 읽는 일은, 지금 내가 이 시절의 어디쯤에 서 있는지를 묻는 일이다.

“爻也者 效天下之動者也” 효야자 효천하지동자야

효란 천하의 움직임을 본뜬 것이다.

계사전 하

“道有變動 故曰爻” 도유변동 고왈효

도에 변하고 움직임이 있으므로 효라 한다.

계사전 하

“其初難知 其上易知 本末也” 기초난지 기상이지 본말야

첫 효는 알기 어렵고 끝 효는 알기 쉬우니, 뿌리와 끝이기 때문이다.

계사전 하

“二多譽 四多懼 … 三多凶 五多功” 이다예 사다구 … 삼다흉 오다공

둘째는 칭찬이 많고 넷째는 두려움이 많으며, 셋째는 흉함이 많고 다섯째는 공이 많다.

계사전 하