삼재

02음양은 둘인데, 괘는 셋이다

음양이 두 가지라면 괘도 두 줄이면 충분해 보인다. 그런데 팔괘는 세 줄로 이루어진다. 주역이 세상을 하늘과 땅, 그리고 그 사이의 사람이라는 세 바탕으로 보았기 때문이다. 이 셋을 삼재(三才)라 한다.

03세 자리, 세 가지 도

괘의 세 줄은 아래부터 땅, 사람, 하늘의 자리다. 설괘전은 자리마다 다른 이치가 있다고 말한다. 하늘의 도는 음과 양, 땅의 도는 부드러움과 굳셈, 사람의 도는 어짊과 옳음이다.

04하늘의 때, 땅의 자리, 사람의 일

맹자는 하늘이 주는 때는 땅의 이로움만 못하고, 땅의 이로움은 사람의 화합만 못하다고 했다. 때가 맞고 자리가 좋아도, 일을 이루는 것은 결국 사람이라는 뜻이다. 주역이 가운데 자리를 무겁게 보는 까닭이 여기에 있다.

05王, 셋을 꿰뚫는 글자

임금 왕(王) 자는 가로획 셋을 세로획 하나가 꿰뚫은 모양이다. 한나라의 동중서는 세 획을 하늘·땅·사람으로, 이를 꿰는 획을 셋을 잇는 도리로 풀었다. 『설문해자』도 공자의 말이라며 "하나로 셋을 꿰면 왕이 된다"를 적었다.

06사람은 세 번째 주인이다

『중용』은 지극히 정성스러운 사람은 하늘과 땅의 길러냄을 도와 "하늘·땅과 더불어 셋이 된다"고 했다. 여기서 參(참)은 '셋'이면서 '참여한다'는 뜻이다. 사람은 하늘과 땅 사이에 놓인 존재가 아니라, 그 일에 함께하는 세 번째 주체다.

07지천명 — 사람이 하늘을 알아보는 때

공자는 자신의 삶을 이렇게 정리했다. 열다섯에 배움에 뜻을 두고, 서른에 섰고, 마흔에 흔들리지 않았으며, 쉰에 하늘의 명을 알았다. 천명(天命)이란 하늘이 사람에게 맡긴 몫이다. 사람의 자리에 선 이가 하늘의 자리를 알아보는 것, 삼재의 관점에서 보면 지천명은 그런 순간이다.

08여섯 줄도 삼재를 따른다

64괘의 여섯 줄 역시 삼재로 나뉜다. 설괘전은 삼재를 둘씩 겹쳐 여섯 획이 되었다고 했다. 아래 두 줄은 땅, 가운데 두 줄은 사람, 위 두 줄은 하늘의 자리다. 괘를 읽을 때 어떤 줄이 어느 자리에 있는지부터 보는 이유다.

09정리

주역은 하늘이 정한 운명을 읽기 위한 책이 아니다. 하늘과 땅 사이에서 사람이 무엇을 할지 묻는 책이다. 괘가 세 줄인 것은 그 물음의 모양이다.

“兼三才而兩之 故易六畫而成卦” 겸삼재이양지 고역육획이성괘

삼재를 아울러 둘씩 하니, 역은 여섯 획으로 괘를 이룬다.

설괘전

“天時不如地利 地利不如人和” 천시불여지리 지리불여인화

맹자 공손추 하

“三畫而連其中 謂之王” 삼획이연기중 위지왕

동중서 『춘추번로』

“可以與天地參矣 · 五十而知天命” 가이여천지참의 · 오십이지천명

중용 22장 · 논어 위정